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INS-A02 典拠

マヨイガ

分類
異界訪問譚
初出
1910年6月14日　書籍 柳田國男『遠野物語』63話・64話
伝承地
岩手県遠野市 小国・金沢村（白望山麓）ほか
モチーフ
異界・山・境界・富・贈与・マレビト・隠れ里

原典（『遠野物語』63話・64話の要約）

小国の三浦某の妻が、蕗を採りに入った山中で、立派な黒い門の家に迷い込む。庭には紅白の花が咲き、鶏が遊び、牛馬が飼われ、座敷には膳椀が並び、火鉢では鉄瓶の湯が沸いている。だが、人の姿だけがどこにもない。妻は山男（山の神）の家ではないかと恐ろしくなり、たちまち家へ逃げ帰った。後日、門前の川を、川上から赤い椀がひとつ流れてくる。拾って穀物を量る器にしたところ、その椀で量った穀物がいつまでも尽きず、家は富み栄えた——今の三浦家の身代は、これに始まるという。

山中のこの家をマヨイガと呼ぶ。マヨイガは人に富を授けるために現れる家であり、行き当たった者はその家の什器なり家畜なり、何かを持ち出してよいものとされている。三浦の妻は無欲で何も取らなかったため、椀のほうから流れてきたのだと語られる。

対して64話は対をなす。マヨイガに行き当たった聟が、同じく恐ろしくなり手ぶらで戻った。話を聞いた村人は「膳椀をもらって長者になるべ」と総出で山を探したが、家は二度と見つからなかったという。

注

マヨイガは、訪問の方向が反転したマレビト譚と読める。折口信夫のいうマレビトは、常世——海の彼方や山の向こうの他界——から人里を訪れ、福を置いて帰る来訪者である。マヨイガでは逆に、人が異界の家を訪う。だが富の流れる向きは同じだ。赤い椀は川上から、つまり山＝他界の側から人里へ流れてくる。しかも妻がそれを拾うのは門前——家の内と外との境界である。異界とは本来、禍の巣ではなく豊穣の源泉であり、富は境界を越えてこちらへ届けられるものだった。

この観念はマヨイガ一話の孤例ではない。淵や塚、巨岩に頼めば膳椀を貸してくれたという椀貸伝説が全国に分布する。貸し主は竜神、乙姫、河童、稲荷と土地ごとに変わるが、貸借の場所はきまって淵・塚・巨岩——他界との接点である。兵庫の事例群では、どの伝承地にも巨岩と清流が揃うことが指摘されており、水と岩に宿るものへの信仰が伝説の底にあると見られる。柳田は、山中で椀や盆を挽いて暮らした漂泊の木工集団・木地師が、この伝説を全国に運んだと考えた。

63話と64話の対比には、異界の富をめぐる作法の文法が見える。何も奪わなかった妻には、富のほうから流れ着いた。欲を出して探しに行った村の衆は、家そのものを見失った。無欲の者が授かり、強欲の者は得られない——舌切り雀の大小のつづら、瘤取り爺の隣の爺と同じ、昔話が繰り返し語ってきた定石である。椀貸伝説もまた「借りた椀を返さなかった者が出て、二度と貸してもらえなくなった」という結末を各地で共有する。異界の富は奪うものではなく、授かるもの。授かる資格は、作法と節度が決めるのである。

現代への接続

この観念を裏返すと、現代のネット怪談が見えてくる。きさらぎ駅 の異界は、もう何も与えない。攫い、迷わせ、帰さないだけの場所である。異界が福を失い、禍だけを残したのはいつからか——この変質こそ、伝承と現代怪談を分かつ大きな問いである（→ 本編各話で継続的に扱う）。

この話から辿る

このページは典拠。ここから現代の話へ、あるいは伝承の奥へ。

出典・参考

類話

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